جبهة ثلاثيّة لمواجهة خامنئي ونجاد

معمر عطوي

يبدو أن ما يجري في إيران على خلفيّة قضية تزوير في الانتخابات الرئاسية، يخفي خلفه صراعاً قديماً حامياً على السلطة، أحد طرفيه تحالف هجين يجمع ثلاثة تيارات: الرئيس الأسبق أكبر هاشمي رفسنجاني، بما يملكه من قدرات مالية ونفوذ سياسي يتمثّل في رئاسته لكل من مجلس خبراء القيادة ومجلس تشخيص مصلحة النظام. وبعض المؤسسة الدينية بما تملكه من ثقل روحي ومعنوي، ولا سيما أن بعض رجالاتها أعضاء في مجلس الخبراء ويعملون بإمرة رفسنجاني. والإصلاحيون بقيادة أكبر أحزابهم «حزب المشاركة»، الذي يرأسه محمد رضا خاتمي، زوج ابنة الإمام الخميني، زهراء اشراقي، والمدعوم من الرئيس السابق محمد خاتمي.أمّا رئيس الحكومة الأسبق مير حسين موسوي، الذي ارتدى عباءة الإصلاحيّين، «رغم إرادته»، فهو يبقى بحسب مصدر وثيق الصلة بما يجري على الساحة الإيرانية «أحد رجالات الثورة المخلصين وهو أكثر أصوليّة من (الرئيس محمود أحمدي) نجاد» لجهة الالتزام الديني والإيمان بولاية الفقيه. ويؤكد المصدر نفسه أن موسوي لا يعتبر نفسه إصلاحياً، ولم يكن على علاقة طيبة مع خاتمي في السنوات الثلاث من ولايتي الأخير (1979-2005)، رغم أنه عمل لديه مستشاراً.وفي رأي المصدر المطّلع، فإن ظهور موسوي المفاجئ على الساحة السياسية، بعد غياب دام نحو عشرين عاماً، كان نتيجة اصطفافات جديدة، جعلت من الفنان الذي كان مقتنعاً بعمله كرسّام وأستاذ جامعي، ضحية صراع حاد بين جبهة تضم الرئيسين السابقين رفسنجاني وخاتمي وبين أخرى تضم المرشد الأعلى علي خامنئي والرئيس نجاد.صراع بدأ منذ وصول نجاد إلى السلطة في عام 2005، متغلّباً على رفسنجاني ورئيس حزب «الثقة الوطنية»، رئيس البرلمان الأسبق مهدي كروبي. وتطور مع مضي الرئيس المحافظ في تحدّي «الإقطاعين المالي والديني» في إيران، وصولاً بالطبع إلى المناظرات التلفزيونية غير المسبوقة بين المرشّحين للرئاسة الإيرانية، وما تضمّنته من اتهامات متبادلة كان أعنفها اتّهام نجاد لرفسنجاني وعائلته بالفساد. اتّهامات وجد فيها موسوي تقاطعاً مع رفسنجاني، إذ طالت زوجته زهراء رهنفرد، بحصولها على درجة دكتوراه مزوّرة.بيت القصيد في هذا التحالف، الذي يؤكد المصدر المطّلع أن موسوي اشترط على الإصلاحيّين القيام به «بلا شروط ولا وعود»، هو شعور رفسنجاني بتهديد مصالحه من حكومة نجاد، التي لعبت ورقة الفقراء والمناطق المحرومة والمهمّشة من إيران ضد الإقطاع المالي والفساد المتغلغل في المؤسسة الدينية، من خلال تفكيك مراكز نفوذ رفسنجاني والفئة المتنفذة في البلاد.ويوضح المصدر أن نجاد، هو بالفعل رجل زاهد على غرار موسوي، وهو بنفس القدر الذي يتمسك فيه بتعاليم الثورة الخمينيّة وولاية الفقيه، يحاول تصحيح الخلل الحاصل في الحوزة الدينية، التي تورّط بعضها في لعبة الإصلاحيين، من خلال نفوذ رفسنجاني داخل الحوزة، بعدما نجح في خلق حالة معارضة لخامنئي بين رجال الدين.إذاً المعركة في إيران الآن هي بين الرئيس المحافظ، مدعوماً من خامنئي، حيث يقوم بخطة «تغييرية» في النظام المالي والديني، وبين الإصلاحيين، مدعومين بقوة من رفسنجاني وبعض أركان المؤسسة الدينية التقليدية.ويرى المصدر المطّلع أن موسوي «متورط في لعبة هو بعيد عنها. هو إنسان بسيط زاهد لا يريد شيئاً سوى تحقيق التغيير المنشود في ظل مبادئ الثورة وتعليمات مؤسسها الخميني». لذلك «لا يمكن اتهام الرجل بالعمالة للغرب أو بالتحرك بدافع من استخبارات خارجية»، كما يُتّهم من بعض دوائر المحافظين.بل هو بنظر الغرب «أكثر تشدداً من نجاد». ومن الصعب أن يتنازل في أي من الملفات التي يريد الغرب للرئيس الجديد أن يزحزحها عن ثوابتها، معتبراً أنه إذا كان هناك من تدخّل غربي فهو يأتي عبر أطراف إصلاحية، أو من خلال الإعلام «كما هو حاصل».فرئيس الحكومة الأسبق، الذي نجح في إدارة شؤون البلاد إبان الحرب العراقية الإيرانية (1980ــ 1988)، كان الخيار الأفضل في نظر خاتمي «لمواجهة نجاد ولكونه قادراً على الوقوف في وجه خامنئي»، بعدما أدرك الرئيس السابق ومن خلفه رفسنجاني أن قوة نجاد تحتاج إلى شخص غير ملوّث بالفساد أو بتجارب أضرّت بالثورة ومقدّراتها.ولمعرفة مدى أهمية رفسنجاني وخامنئي على الساحة الإيرانية، لا بد من العودة إلى كلام نُقل عن مؤسس الثورة الإمام الخميني قبيل وفاته، حين أوصى بأن تبقى العلاقة بين الرجلين وابنه أحمد، وديّة ومتينة على اعتبار أن اتفاق هذا الثلاثي، يؤمّن استقرار الجمهورية الإسلامية. وبذلك وضع الخميني ثقته في هذين القطبين المتصارعين للحفاظ على منجزات الثورة. قطبان جمعتهما علاقة ودّ يبدو أن فساد السلطة والمال كاد أن يصيبها مقتلاً.
الأخبار: ٢٤ حزيران ٢٠٠٩

نجاد: الرئيس الحالم الخارج من رحم «الباسيج»

معمر عطوي

يرى كثيرون أن محمود أحمدي نجاد رئيس فاشل على مستوى إدارة الأزمة الداخليّة، التي تصاعدت في عهده منذ انتخابه عام 2005، لدرجة وصلت معها نسبة التضخُّم إلى 25 في المئة. لكنه رغم ذلك لا يزال قادراً على استدرار عطف شعبه، الذي اعتاد زياراته للمناطق ودعمه لمشاريع اقتصادية صغيرة، وتوزيعه للأموال يمنة وشمالاً، من دون النظر إلى ما سبّبه ذلك من تضخّم في الجسم الاقتصادي، وارتفاع غير مسبوق في أسعار السلع الأساسيّة.لقد حاول الرجل، الذي لا يتجاوز عمره الـ 53 عاماً، أن يُجسّد وعوده لشعبه من خلال «توزيع عوائد النفط على الفقراء». لكنه بجهله للعبة الاقتصاد لم يُقدّر نتائج هذه الخطوات، مع أنه خلال فترة تولّيه منصب عمدة العاصمة طهران (2003ـــــ2005)، تمكّن من تحقيق نجاحات عديدة على مستوى المشاريع الخاصة بالبلديّة، التي كان يعمل فيها كأي موظّف، مرتدياً بزة العمل من دون أن يتلقّى أي أجر.فوق هذا، هو شخص لا يقبل النقد من أحد ولا أحد يستطيع أيضاً في حكومته أن يتخذ قراراً مناقضاً لقراره، حسبما يصفه أحد أعضاء حكومته المُقالين.ابن الحدّاد، الذي أخذ عن والده صخب المهنة ليُسقطه على فن الخطابة السياسية، يتميّز ببساطة مظهره وتقشّفه، ومعروف عنه تشدّده الديني ومباشرته في طرح الموقف السياسي من دون دبلوماسية أو مراعاة للمواقف الدوليّة.هو الضابط الخارج من رحم الحرس الثوري، الذي حظي منذ البداية ليس فقط بدعم المرشد الأعلى بل أيضاً بدعم قوات الحرس الثوري، والتعبئة الشعبية «الباسيج». ما أسهم في نجاحه في الدورة الثانية من الانتخابات لعام 2005.
■ ما سبب هذه الإحاطة بالرئيس المتواضع؟
سؤال قد تكون الإجابة عنه في ملفّات ابن بلدة أردان (محافظة سمنان الشمالية)، التي تحمل صورة واضحة عن حامل دكتوراه «التخطيط الهندسي»، الذي خضع كليّاً لروايات دينية غيبية.عوامل عديدة أسهمت في تكوين ذهنية الرجل الذي انتمى في بداية شبابه إلى تنظيم «الحجتيّين» المحظور، الذي أنشىء عام 1953، ويدعو إلى دفع العالم نحو نهايته من أجل الإسراع في عودة «المهدي المنتظر».ورغم أنه من المتربّين في أحضان «الحجتيّين»، الذين لا يؤمنون بقيام الدولة الإسلاميّة قبل مجيء المهدي، فإنه كان من المتحمّسين للثورة قبل نجاحها. لقد حاول الدمج بين ما نشأ عليه من تعلّق بمقولة «الظهور» واجتهاد الإمام الخميني في التمهيد لهذا الظهور. فبعد تحقّق الثورة، بدأ نجاد مسيرته مع «الباسيج»، التي وجد فيها منطلقاً لتجسيد حلمه الغيبي بتحقيق بعض تعاليم الإسلام. وكان في البداية يقود مجموعات الطلّاب التي تخصّصت في مطاردة الطالبات غير المحجّبات ومنعهّن من دخول الجامعة. كما اتّهم بأداء دور كبير في التخطيط لاختطاف موظفي السفارة الأميركية في طهران.تعرّض الرئيس، الذي يتبنّى أيديولوجية الفيلسوف آية الله محمد تقي مصباح اليزدي، لانتقادات كثيرة حتى من رجال دين وسياسيّين، ولا سيما بسبب تصريحاته عن دور الإمام المهدي في النجاحات التي توصّلت إليها إيران. إذ يرى أن «يد الإمام المهدي المنتظر تُرى بوضوح في إدارة جميع شؤون البلاد».وفي موضوع التفاوض مع الغرب، يؤخَذ على نجاد عدم سلاسته أو تمتعه بدبلوماسية لبقة تميَّز بها الإيرانيون، لدرجة أن معارضيه يصفون خطابه بالاستفزازي.منذ حملته الانتخابيّة الرئاسيّة، تولّى نجاد انتقاد سياسة سلفه محمد خاتمي في التفاوض والانفتاح على الغرب، وكان يقول آنذاك إن «أولئك الذين يتفاوضون يشعرون بالخوف ولا يعرفون الناس».في المقابل، لم يمنعه تشدّده من التعاطي برحابة صدر مع منتقديه من الشباب الذين يوجّهون إليه رسائل لاذعة عبر مدوّنته. وأثناء زيارته في 24 أيلول 2007 إلى جامعة كولومبيا الأميركية في مدينة نيويورك، أبدى نجاد مرونة وضبط نفس هائلين في مقابل ما سمعه من انتقادات لاذعة من رئيس الجامعة، لي بولنغر، الذي وصفه أثناء تقديمه له بأنه «ديكتاتور وحشي، قاس وتافه».مع ذلك، هو رئيس حالم بكل معنى الكلمة، تارة يتنبأ بزوال الكيان العبري وأخرى باقتلاع النظام الرأسمالي من الجذور، بينما يرى أن قوة إيران بلغت حداً لا يمكن أي قوة في العالم تهديدها، مدعيّاً أنها ستمضي حتى النهاية من أجل «القضاء على قيادة العالم الفاسدة».ويبدو أن الانتقادات اللاذعة التي وجّهها الإصلاحيون والمعارضون إلى سياسته، لم تقف حائلاً بين الرئيس المحافظ والعمل على تحقيق ما وعد به شعبه من مفاجآت في الملف النووي، حتى باتت هذه المسيرة متألّقة في عهده. لدرجة أن المرشد الأعلى على خامنئي وصف البرنامج النووي الايراني بأنه «نجاح كبير».بيد أن منتقديه لا يرون في ذلك نجاحاً، معتقدين أنه يتبنى سياسة خارجية تجعل الأولوية للشعارات على الدبلوماسية. وأن ذلك سبّب فرض الأمم المتحدة 3 قرارات من العقوبات الدولية على إيران.رغم ما يُحكى عن فشله في السياسة الاقتصادية، كانت للرجل «إنجازات»، منها أنه قنّن البنزين ووفر على الخزينة من الهدر سنوياً بين 6 إلى 9 مليارات دولار، كما أنه بدّل اليورو بالدولار، موفّراً على بلاده الكثير من تأثيرات الأزمة الاقتصادية العالمية.
الأخبار: ١٢ حزيران ٢٠٠٩

سيستان بلوشستان: قنبلة إيران الموقوتة

السلطة تتذرّع بالتهريب والتجسس والمتمردون يعزفون على وتر المذهبيّة

لعلّها قنبلة موقوتة، تلك المحافظة الحدودية الواقعة على مثلث تهريب المخدرات بين إيران وأفغانستان وباكستان. هناك في محافظة سيستان بلوشستان، يختلط الصراع القومي بمكافحة الجريمة وتهريب الممنوعات ومحاربة التجسّس وتُهم التآمر مع الغرب ضد النظام الإيراني. تُهمٌ تخفي وراءها صراعاً ذا طابع إثني ــ مذهبي، يتقاطع مع حرمان خدماتي، استطاعت المعارضة ذات الغالبية السنيّة توظيفه في صراعها مع سلطة شيعيّة تعتبر كل من يخالف ولاية الفقيه من خارج الملّة. من هنا تطرح الأحداث الأخيرة، التي شهدتها المحافظة من تفجيرات وإعدامات واعتقالات واسعة، أسئلة لا يمكن اختصار أجوبتها ببيان حزبي من هنا أو تصريح رسمي من هناك

معمر عطوي

عادت محافظة سيستان بلوشستان الإيرانية إلى واجهة الأحداث خلال الأسابيع الأخيرة، ولا سيما بعد تفجير مسجد أمير المؤمنين في عاصمتها، زاهدان (420 ألف نسمة)، الذي أودى بحياة 25 شخصاً وإصابة نحو مئة بجروح.هذا التفجير الانتحاري، الذي أعلنت منظمة «جند الله» المتطرفة مسؤوليتها عنه، شكّل منعطفاً خطيراً في إحدى أهم محافظات إيران الثلاثين، ليزيد من الفجوة بين إيران الشيعية ودول ذات غالبية سنيّة، ولا سيما مع استمرار النزاع المذهبي في أكثر من دولة عربية وإسلامية، منها لبنان والعراق والبحرين وباكستان والسعوديّة.من هنا، لا يمكن فصل ما يحدث في جنوب شرق إيران على الحدود مع باكستان وأفغانستان، عما يحصل في المنطقة من تحوّلات وأجواء شحن توظّف الدين في اللعبة السياسية القذرة.فمحافظة سيستان بلوشستان، الواقعة على خط تهريب المخدّرات الأفغانيّة عبر الأراضي الباكستانية والإيرانيّة إلى العالم، هي بؤرة توتر بكل ما تحمله الكلمة من معنى، بل هي قنبلة موقوتة على غرار الكثير من فتائل التفجير القائمة في الكثير من دول المنطقة. فالسلطات الإيرانيّة تختصر النزاع بالخروج على القانون والتهريب، وتشكيل خلايا إرهابية مدعومة من السعوديّة عقائدياً ومالياً، ومن أميركا والاستخبارات الباكستانية تسليحياً ولوجستياً، من أجل إضعاف النظام الإسلامي. أمّا المعارضة، متمثلة ببعض الجمعيّات الأصولية السلفيّة والقومية، فتختصر النزاع بـ«اضطهاد السلطة الشيعية لأهل السنّة والجماعة، وحرمانهم من أبسط حقوقهم في ممارسة شعائرهم وبناء مساجدهم ومدارسهم، والاحتفاظ بثقافتهم البلوشية المغايرة للثقافة الفارسية السائدة في إيران والقيام بإقفال مساجد ومدارس دينية وهدمها، واعتقال رجال دين سنّة على نحو متواصل». حجّة قد لا تصمد أمام ادّعاءات أخرى تقول إن «السلطات الإيرانية تضطهد البلوش، كقومية، بمن فيهم السنّة والشيعة على السواء».وقد يكون للعاملين: الإثني والمذهبي، الدور الأهم، في حرف دفة النزاع عن سياقه السياسي والأمني نحو مآرب أخرى لإضعاف «الدولة النووية»، بعدما عجز الغرب عن مواجهتها عسكريّاً واقتصاديّاً. بيد أن هذين العاملين لا ينبغي أن يساهما في التعمية عن واقع منطقة، هي بالفعل محرومة وتعاني من التهميش من قبل الحكومة في طهران.فالمحافظة الثالثة من حيث كبر مساحتها، والتي تمتد على 181600 كيلومتر مربع من الأراضي الإيرانية، والحاضنة لـ3.1 ملايين نسمة، تعاني بالفعل من إجحاف على غرار مناطق الأطراف التي تتراجع التنمية فيها لمصلحة محافظات المركز.واقع اعترف به رئيس دائرة العدل في المحافظة، إبراهيم حميدي، حين أعلن في 6 حزيران، أن «جميع الأحداث التي تقع، لها جذور في المشاكل الاجتماعية والفقر الثقافي».واللافت في تصريح حميدي أن طهران تحاول امتصاص النقمة المتولّدة بدافع مذهبي. إذ أكدت أن المعتقلين المئة والخمسين المتّهمين بالأحداث الأخيرة في المحافظة، هم من الشيعة والسنّة على السواء.ويلاحظ المراقب أن البلوش (ذوو الأصول العربية) لا تربطهم علاقة ودّ مع الفرس ويصفونهم بالغجر. ويعود هذا النعت الى القرن التاسع عشر، حين حاول الشاه القاجاري (الغجري)، ناصر الدين شاه، أن يُخضِع الإقليم البلوشي لسلطته، من دون أن يتمكن من ذلك.لكن بعد وصول الشاه رضا بهلوي الى السلطة في إيران في عام 1928، قضى على آخر معاقل المقاومة في إقليم «بلوشستان»، الذي كان خاضعاً للحكم الذاتي.وما إن دخل الجيش الإيراني الى الإقليم، حتى حوّل اسمه الى سيستان وبلوشستان، جاعلاً منه شطرين: بلوشي شيعي (سيستان)، وآخر بلوشي سني (بلوشستان).لعلّ السلطات الإيرانية هي نفسها من ساهم بزرع بذور التمرد لدى سكان هذه المحافظة، حين منعت القراءة والكتابة والاعلام والمحاكم باللغة البلوشية، وفرضت الثقافة الفارسية، بل وصل الأمر معها الى منع الأهالي هناك من ارتداء الزي البلوشي، الشبيه للزي الهندي والباكستاني، حسبما تقول مصادر المتمردين.ومنذ عهد الشاه، حتى اليوم، تشهد هذه المنطقة الحدودية اضطرابات واشتباكات بين المتمردين وقوى الأمن، التي تتهمهم بتهريب المخدرات وممارسة أعمال إجرامية وتجسسية.وتقول السلطات الإيرانية إن مهربي المخدرات هم الذين يدعمون بعض حركات التمرد، ولا سيما «جند الله»، بعدما رفض معظم مشايخ أهل السنة الاستجابة لزعيم هذا التنظيم، عبد المالك ريغي، قبل خمس سنوات، بتشكيل منظمة تعمل ضد النظام الإسلامي في البلاد. إلا أن طهران تدّعي أن المتمردين أصبحوا ألعوبة بأيدي الاستخبارات الغربية والإقليمية، ولا سيما الأميركية والسعوديّة، والتي تهدف إلى تقويض النظام الإسلامي، فيما يرى مراقبون أن «جند الله» أصبحت فرعاً لتنظيم «القاعدة» في إيران.كذلك تنشط في المحافظة، تنظيمات أخرى، بعضها ذو أصول صوفية، وأكثرها سلفي أو متجذّر من أفكار «الإخوان المسلمين»، لعلّ أهمها «حزب الفرقان» و«حركة الجهاد الإسلامي».في أي حال، لا يمكن اختصار النزاع في هذا الإقليم المضطرب، بأحداث أمنية «مشبوهة» أو بتهريب المخدرات الذي كلّف الإيرانيين ما يزيد على ثلاثة آلاف قتيل من قوى الأمن. إذ إن توظيف التناقضات الإثنية والمذهبية، في النزاع الدائر هناك، قد يمتد ليشمل المنطقة برمتها.

-----------------------------------------------------------

«جند الله»
أكثر التنظيمات الفاعلة ضد النظام الإيراني في محافظة سيستان بلوشستان، هو تنظيم «جند الله»، بزعامة عبد المالك ريغي (الصورة)، الذي أطلق شرارة المواجهة مع الحرس الثوري الإيراني في عام 2005، حين قامت منظمته بخطف 9 جنود من حرس الحدود الإيرانيين، وطالبت آنذاك بالإفراج عن بعض أعضاء مجموعتها المعتقلين في إيران.والجدير ذكره أن ريغي نفسه كان قبل إعلان تمرده، مسجوناً في زاهدان بسبب خلافات قبلية. أمّا أحد أشقّائه فلا يزال مسجوناً في طهران، فيما قتل الثاني أمام عينيه بأيدي عناصر الحرس الثوري منذ خمس سنوات.جمع عبد المالك، الذي ينتمي إلى قبيلة ريغي (إحدى أكبر القبائل البلوشية)، عدداً من رفاقه للقيام بعمليات مسلّحة ضد القوات الحكومية في الإقليم، تحت اسم منظمة «جند الله». لكنها في الفترة الأخيرة غيّرت اسمها الى «حركة المقاومة الوطنية الإيرانية» التي تسعى إلى الحكم الذاتي.

صحيفة "الاخبار" في 10-06-2009

جعفر النميري

لا يمكن الحديث عن الرئيس السوداني جعفر النميري، من دون الإشارة إلى تناقضات شخصيته. فهو اليساري الذي قتل الشيوعيّين وتحالف مع أميركا وفرض الشريعة

معمر عطوي

رغم كل ما ينقل عنه أنصاره من «مآثر» جعلته في نظرهم «القائد»، لا يمكن تناول حقبة الرئيس السوداني الراحل جعفر النميري (26 نيسان 1930 ـــــ 30 أيار 2009) من دون تذكّر حدثين مهمّين صبغا عهده المليء بالتناقضات. الأول، هو تصفية خصومه بطريقة وحشية، ودوره في ترحيل يهود إثيوبيا إلى إسرائيل.لكنّ «أبو عاج»، كما يرغب أنصاره في أن يلقّبوه، ترك بصماته على مسيرة الحكم في «سلة الغذاء العربية» السودان، متغلّباً خلال 16 عاماً على 3 محاولات انقلابية، وفي الوقت نفسه، معايشاً لمرض عضال رافقه معظم سنيّ حياته.لقد خدم الحظ ابن مدينة أم درمان، الفقير، ليصبح ضابطاً ومن ثم رئيساً، رغم شظف العيش الذي شهدته عائلته المهاجرة من «ود نميري» في الشمال، بهدف البحث عن سبل العيش. وتمكّن «جعفر الطيار» من دخول المدرسة الحربية، بعدما كان يعمل في تنظيف الحمير في مياه النيل، إثر تنازل شقيقه الأكبر، مصطفى، عن الدراسة للعمل، مُفسحاً في المجال أمام جعفر للالتحاق بالثانوية العليا، ومن بعدها الكلية الحربية، التي تخرّج فيها برتبة ملازم ثان في عام 1952. بعد ذلك، حصل على الماجيستر في العلوم العسكرية من الولايات المتحدة الأميركية، وعمل ضابطاً في الجيش السوداني قبل أن يصبح رئيس مجلس ثورة أيار 1969، التي أطاحت نظام الرئيس الأسبق الفريق إبراهيم عبود.تقلّد النميري الرئاسة من عام 1969 حتى عام 1985. خلال 16 عاماً من حكمه، واجه النميري ثلاث محاولات انقلابية، بعد ممارساته ضد الشيوعيين والإسلاميين، التي صبغت حكمه بالظلم، وجعلته بنظر العديد من السودانيّين «الديكتاتور السفاح». في 19 تموز 1971، أحبط النميري وأعوانه انقلاب الحزب الشيوعي الذي كان ينتمي إليه، قبل وصوله إلى السلطة. وارتكب المجازر ونصب المشانق للشيوعيين، حيث أعدم كلاً من أمين الحزب آنذاك عبد الخالق محجوب وهاشم العطا وآخرين، فيما اقتيد بعضهم إلى السجون.وفي أيلول عام 1975، نجح النميري، الذي كان معجباً بجمال عبد الناصر، في القضاء على الانقلاب الثاني، الذي قاده الضابط حسن حسين، بينما فشل الانقلاب الثالث بقيادة العقيد محمد نور سعد في عام 1976، الذي خططت له المعارضة السودانية في الخارج بالتعاون بين الشيوعيّين وحزب الأمة والحزب الاتحادي الديموقراطي، وبدعم من السلطات الليبية.ويُشاع عن النميري في السودان أنه كان يعزل وزراءه فجأة عبر نشرة أخبار الثالثة ظهراً، للإذاعة السودانية، بصورة درامية. كما يُنقل عنه حدّته في الحديث مع المسؤولين في حكومته بما يصل إلى حدّ الضرب.يتّهمه المعارضون بمحاولة ضرب النقابات، فيما يسجّل له الموالون تمكّنه في عام 1972 من إرساء اتفاقية أديس آبابا التي وضعت حداً للحرب الأهلية، التي اندلعت بين الشمال والجنوب في عام 1955.ومع أن عهد النميري شهد أطول هدنة بين المتمردين والحكومة المركزية في الخرطوم، دامت 11 عاماً، إلا أنه في النهاية شهد ظهور الحركة الشعبية وجناحها العسكري الجيش الشعبي لتحرير السودان، وبروز جون غارانغ كأبرز زعماء المتمردين.وربما كان أحد أسباب عودة الحرب، بقوة، ما قام به النميري نفسه، في عام 1983 عبر تقسيم الجنوب إلى ثلاث ولايات (هي أعالي النيل وبحر الغزال والاستوائية)، بعدما كان ولاية واحدة. إضافة إلى ذلك، كان إعلان النميري تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان، في أيلول 1983، سبباً لنفور الجنوبيين من حكومة الخرطوم وقيامهم بحركة تمرد واسعة ضد النظام ، ولا سيما أنه آنذاك تحالف مع الإسلاميين بزعامة الدكتور حسن الترابي، وأطلق على نفسه «إمام المسلمين».على أيّ حال، لا يمكن المرور على سيرة حياة جعفر النميري من دون تذكّر صفقة ترحيل يهود الفالاشا من إثيوبيا إلى إسرائيل، والتي يرى بعض خصومه أنها كانت، إلى جانب حربه ضد النقابات، القشّة التي قصمت ظهر البعير، وأسهمت في إسقاط نظام حكمه.لقد أدى النميري دوراً في مساعدة إسرائيل على نقل اليهود الإثيوبيين إلى الدولة العبرية، عبر عملية موسى (1984) وعملية سبأ (1985)، التي ضمت أكثر من 20000 يهودي.ولم تستطع الولايات المتحدة، الحليف القويّ للجنرال «اليساري السابق»، مساعدته في التغلّب على الانهيار الاقتصادي والجفاف اللذين عمّا البلاد، فأطيح عام 1985 عبر انقلاب قاده الجنرال عبد الرحمن سوار الذهب.
الاخبار:١ حزيران ٢٠٠٩